【历史文献之谜】 * 根据文献纪载,《上杉谦信死於大虫》,而所谓的《大虫》,指的是《妇人病》,也就是《须眉不可能取得》的病。 * 在异邦使节的文献中,以女性代词指称上杉谦信 * 传说每个月10日前後,上杉谦信都绘有不明的腹痛,以至于是无法骑马出阵,这个是这么多论点中小狄独逐一个觉得真是诡异到极点的地步,据查,上杉谦信一样平常将出阵日定在十五日,除了《第四次川中岛之战》外,上杉从未在十日与人速即交锋。【衣物外貌之谜】 * 上杉谦信的身高有两种极端的说法,确凿身高不明,但很盛行的一种说法是156公分,何如样都不算嵬巍。 * 传说供奉在上杉谦信神社里,上杉谦信留上去的衣物中,许多为女性衣物。 * 上杉谦信最有名的造型是戴著头巾,可是头巾在其时是女性所行使的衣饰。 * 上杉谦信的笔迹阴柔,书信时时行使女性用语。 * 其时有权有势的人在留下画像时,都会让某些象徵入画代表自己,而上杉谦信留下的是一只木杯,在其时,杯子代表女性,瓶子则暗指男性。 * 上杉谦信的领地内有女性毘沙门天神像,历史小说。可是以毘沙门天的化身自居的上杉谦信,却没有毁弃这尊神像,另有一说以为这就是上杉谦信的像。【风雅喜好之谜】 * 上杉谦信喜好和歌与《源氏物语》,而在战国那种杀伐争战的年代,一样平常文官对此是嗤之以鼻的。 * 上杉谦信进京时,天皇竟同意他进入後宫与嫔妃交谈。 * 上杉谦信非常出名的一点是平生不近女色,他的三个孩子都是养子。 结论:有人以为这是历史小说家的谣言蜚语,有人以为上杉谦信可能是阴阳人,但也有人对此疑神疑鬼,以为上杉谦信其实改称「上杉姐姐」(我好似雷到我自己了……),想知道蒲公英是癌症克星。但真相历史仍然夙昔,有很多证据都已无从考证,上杉军神的性别,也许也会继续成为悠久的谜。
头发朋侪对!贫道狗爬起来¥最早是昭和44年(1969) 3月,由作家“八切正夫”(此人善用噱头卖书)在读卖讯息夕刊上公布的连载小说《上杉谦信是男是女》其后并出专书申论。食道癌晚期活了30年。其后引发日本文学界的创作,如小松左京,创作出谦信和信玄相恋,协力抗衡信长和家康的小说。以下材料都是被表明是伪说:伪说一:历史记载,上杉谦信死于“妇人病”《当代记》记载谦信死于“大虫病”,有说法指出日语“大虫”为“月经”之隐语,于是解为更年期分析症。《当代记》作者“松平忠明”生于天正11年(1583),是上杉谦信死后一段时间才降生的,学习食道癌晚期能活多久。《当代记》并不是第一手材料。材料能否准确值得商榷。有附证说“福井县官币神社有“大虫神社”,就是敬拜掌管妇人病的神祗的。”经过查证福井县越前市大虫神社与妇人病完全有关。而方今日本史界简直全以为他是死于饮酒和食盐过度出现的高血压,也有以为是食道癌和胃癌末期者。相比经过史家研究和专业人士的剖析,“妇人病”只是揣度,是伪说。伪说二:上杉谦信独特的生理周期谣言中记:“这是有大宗史料证明的,你看无稽之谈。上杉谦信这家伙有个很怪的病,就是每月10日前后都会腹痛,而且于是不能骑马,‘X月10日、谦信公腹痛をおこし……’,这样的记载在上杉家的军记里是相当多的,好几次,还于是铲除了出阵。腹痛的情由……不明。”并举出很多例子,如“关东出阵的时期,上杉军仍然把北条打的刻不容缓,6月11日,上杉猛然腹痛而除去回廊桥城。这在《松平记》里是记载的清朗了楚的。”我们唯有翻查材料就知道,谣言是刻意挑选有益史料,反例有:第四次川中岛合战,永禄七年(1564)攻击野尻城,永禄九年(1566)攻击沼田城,永禄11年、12年,越中大规模攻击,天正五年(1577)的七尾城围城战。都是在谣言所言的“生理周期”作战,而上杉谦信也没有腹痛之类的记载。由此可见,你看DNF私服。此群情是伪说。伪说三:谦信是那样一个顶天立地的人物,却不测的完全戒绝女色。谣言中记:“虽说能够以宗教情结来委曲阐明,但那种圣徒般的情感会生计在一个完全不在乎杀伐的人身上吗?既不戒杀,何必戒色?而倘若以谦信是一个女人来阐明,就简单的多了。而且,我们都知道,女英雄时时有两品种型,食道癌舌头症状图片。一种是志愿特别强的,另一种则近乎无欲,看来谦信属于后者。”此处是谣言者刻意误导推敲方向。杀人和女色没有间接干系,只是谣言者刻意附会。伪说四:来自异邦的记载谣言中记:“其时的葡萄牙人对日本是有相当的了解的,而连接的西班牙正在指引海上霸权的时期,于是也对西方的搜求不遗余力。国王腓力二世,就是组建了无敌舰队称雄七海的那位,就曾经调派过商人到西方,寻找黄金和香料,也审核本地的状况。其中一个叫ゴンザレス(不知道何如拼写)的人,发回给腓力二世一份呈报书,提到了会津上杉景胜(其时上杉仍然转封会津了)。呈报中提到:看着食道癌死前三天症状。‘他(景胜)的Tia definite曾经启迪土地、开凿金矿,其后将黄金所有运到了方今的领地。’——上杉氏启迪的佐渡金也许没人不知道吧。上杉谦信现实上是景胜的伯父啦。这就有题目了,由于西班牙语内中‘伯父’是‘Tio’,而‘Tia definite’是‘姑姑’。也就是说,这个异邦人不知经由过程什么渠道仍然知道了:上杉谦信是女人,他是景胜的姑姑而非伯父。”西班牙的“Tia definite”除了指“姑姑”,在一些场地也能够指“朋侪”。根据文意此处该当是前者,但是我们不清除“错字”的可能。另内在其时的日本并没有“上杉谦信是女”的群情,“上杉谦信是女”是1969年才提出的。再者,上杉谦信其时的对手家康和秀吉也没有收回此类有益自身,打击对手的谣言,可见在此群情只是揣度,是伪说。伪说五:上杉画像中的隐喻谣言中记:“那年头,不少台甫、文官都留下了肖像画。而且除了刻画自己的形貌外,一样平常也会在背景中反映自己的特征。歧武田信玄吧,他的画像就在背景中画着红莲之火,自己的身貌更宛如不动明王。上杉谦信的画像似乎是故意和武田对着,他选用的是毘沙门天的造型,这也许也很水到渠成吧。可是很诡异的,这副画像中,其实早期食道癌症的8种症状。上杉谦信手持铁棒,站立云端——这都是保守的宗教造型,但他脚下却画着一个赤赤色的木杯。事出有因画木杯作甚?《古语拾遗抄》里提到,那个时间,用瓶子来符号男性,而杯子却是女性的隐喻……在自己的画像中画上杯子,也许能够折射出性别认识并未泯灭只是遭到强行胁制的上杉姐姐的难过心思吧。”此说更不经推敲,战国时间的台甫画像没有一个是自己画的,何来“隐喻”和“暗示”?而且单靠一个“杯子”就认定是女性暗示,此为孤证,只是牵强附会而已。伪说六:高个儿乎?矮个儿乎?谣言中记:“非常逗的一件事情,上杉谦信研究中的一个难题是他到底是个高个子还是个矮个子?纵然在现代的平凡小说里都有两种版本,海音寺潮五郎氏的《天と地と》以及南条范夫的《上杉谦信》都说谦信个子很矮,但津本阳的《武神之阶》却说谦信是个大个儿。这些作家都不是胡说的,他们都有相关的现代军记或者随笔能够做参考。看来谦信到底是高是矮早就有不同说法。基本而言,根据考证,上杉谦信的身高是5尺2寸,也就是156公分左右的样子,岂论按什么时间的准绳,确实都不能算高个儿。可是,现代书籍中称谦信‘嵬巍’的记载却相当多。为什么?其实很好阐明,由于这些作者大约知道谦信其实是个女人,一个女人有1米56,事实上食道癌死前一周症状。在战国时间的日本,万万能够算高个了。 ”上杉谦信的身高是根据现存于日本的一些上杉神社中,从保藏的谦信生前所着衣裳判决,约5尺2、3寸(15Xcm高下)其光阴自己的身高都不高,所以可能那个身高在那时期仍然算“嵬巍”,至于现代小说家的写作创作,食道癌手术全下来费用。都是看史料揣度,都有自己的想法,将小说家的写作设定看做事实,并恣意揣度,可见是伪说。伪说七:谦信遗骨移葬之迷谣言中记:我不知道结论。“上杉景胜时间,随着秀吉一道命令,上杉氏自愿脱离多年称雄的越后,转封会津。其后,关原今后,家康一道命令,又转封米泽。非常蹊跷怪僻的是,每次搬迁,小说家。上杉家都要把谦信的墓掘开,取出盛放谦信遗骸的壶,一起带走,到新领地后再重新入葬。这是为什么?遵从其时的风气,祖先的坟墓是不能轻易动的,否则就是不孝不敬。独一的阐明:谦信遗骸自身有着大奥妙,上杉氏要带着这个奥妙一直在身边,不同意其脱离自己的掌握边界。什么奥妙?傻,看了这么多你还不明白?由于上杉谦信是个女人。德川时间,特别喜欢在秉承题目上找茬儿废绝台甫,倘若让德川幕府知道上杉家当年的当主是女人,多半就是灭顶之灾啊,此事比性命还要紧,当然不可大意。”此处更不经推敲,其时德川家康在铩羽台甫藩主方面有很多措施,如“参觐交替制”,台甫藩主一向来回于驻地和江户,根柢没有时间去其他地方敬拜,所以把祖宗的遗骨移到驻地反而是简单敬拜。此处是谣言者刻意误导推敲方向,刻意牵强附会,听听食道癌几个月是早期。是伪说。伪说八:细致的书人和诗人谦信谣言中记:“谦信的笔迹是有传世的,从现存的笔迹看,相当的细微,与武田信玄刚健微弱的书法恰恰酿成比拟。以至能够说,倘若是一个男人写的字,谦信的笔迹有点儿过于细微阴柔了,完全不象一个八方无碍的名将。不独笔迹,谦信的文明咀嚼也很特殊。《源氏物语》在其时是很少有战国文官阅读的,相比看结论:有人认为这是历史小说家的无稽之谈。更很少有战国文官喜好,由于这是一部恋爱物语,完全与武家之道有关以至相左。公卿读之情有可原,今川义元这样的家伙读读也很一般,不过你们能着想武勇著称的谦信居然也是此道的喜好者吗?可是倒霉的是,事实上,谦信不但仅是《源氏物语》的喜好者,而且这还似乎是他从小阅读的教科书。这个……谦信从小受的教育就很女性化啊。谦信上洛的时期,曾经向其时的关白近卫前嗣索要和歌集《三智抄》,其时就让前嗣受惊不小。越后的田舍台甫(乡巴佬)居然玩儿和歌,而且要一部以‘雅歌’(恋歌)之风情出名的和歌集?! 从谦信的文明风致和文明口味看,胸口堵得慌像噎着东西。至多也能够说是女性化首要,或者特‘婉约’的那种……反正俺没看出‘旷达’来。”此处更是谣言蜚语,以中国现代的文学为例,中国的文坛支流是“婉约派”,我不知道这是。闺怨诗之类文学都是男人作的,所以此处是谣言者又刻意误导推敲方向,刻意牵强附会,是伪说。伪说九:《松平记》用“丽”来形容谦信的容貌谣言中记:“《松平记》里周密的记叙了谦信仙游前的样子。其中有这样的描写:对于认为。‘看到主君うるわしき御様子,诸臣喜上眉梢’(为了简单理解,留下一处不翻译),这是谦信仍然由直江实纲的夫人为其整妆(临死前整容)后又回光返照时群臣的回响反映。‘うるわしき’传说有‘元気な’的乐趣,也就是写谦信回光返照,但是,异样这个词也能够写做‘丽しき’,倘若是那样,就是群臣被整妆后谦信容颜之‘时髦’所冲动并感到快慰了。 用‘丽’来形容男人的容颜,岂论如何也太太过了点儿,除非是形容男宠、面首这样的女性化的男人,而这里居然用来形容谦信。看来48岁的谦信纵然到了奄奄一息的时期,略微化扮装还是很有魅力的,只不知为这魅力所吸收的是女人还是……男人?”谣言者在刻意选取有益自己的翻译,此处该当抉择“元気な”的翻译,“看到上杉谦信元气丰满、容光焕发,诸臣喜上眉梢”,此处是谣言者又刻意误导推敲方向,刻意牵强附会,是伪说。伪说十:谦信的交际谣言中记:“谦信上洛的时期,曾经屡次拜谒将军足利义辉的宅邸。有好几次,在义辉不在场的状况下进入足利内宅,与其母亲和妻子交谈,干系相当近密。对此,谦信、义辉、义辉的母亲、妻子都处之如常。谦信确实和义辉颇有交情,但再好的朋侪,听听结论:有人认为这是历史小说家的无稽之谈。时时自己跑去和人家的母亲、妻子等女眷混在一起,总之是太不避嫌了吧?可是,将军自己也好,他的女眷也好,无人对此表示过一丝一毫的满意,以至觉得是非常天然之事。这也许是由于谦信仍然告诉足利将军的内眷:我们是异性,于是专家心思上天然毫无别扭之感。另外,谦信并非小器之人,但他上洛之时,对宫中的女官却毫无馈送,以至没有什么接触。其时的女官留下的《お汤殿の日记》周密记载了上杉上洛每日的日程,除了拜谒天皇、将军,就什么都没有了。这也不一般。任谁都知道这帮宫廷里的女人的重要,其后织田信长上洛,留秀吉守京都,对宫中颇有打点,就差没勾搭两个了。威仪不凡的大将谦信,历来该当是很容易讨女官的喜欢并于是赢得很多出格名望的。但他似乎有心逃避这些,这是不是又和他女性的心思或多或少有些干系呢?”此处是谣言者又刻意误导推敲方向,刻意牵强附会,这里是不了解上杉谦信天分才这么说,谦信和人家的母亲、妻子等女眷混在一起却没事,不更证明为人高洁,才让他人安心?伪十一:谦信的心思洁癖谣言中记:你看有人。“当我们慢慢发明了谦信的历来相貌,我们就越来越能理解他为什么与武田信玄在感情天分上那样的凿枘不入了。武田信玄不义、狠毒、好色。上杉谦信似乎特别腻烦的就是他的好色和违反伦常。他不是说过吗?追放父亲、杀死妹夫,身为乱世之人,或者是不得已而为之,但与侄女通奸,违反人伦,是禽兽也,万万不能同意!不义以至不孝都还好说,好色却是万万不能同意的‘恶行’,多么热烈的女性的爱憎!”谦信有高洁仁义之名,谦信对信玄所以的错处都骂过,并不是单单是好色。此处是谣言者又刻意误导推敲方向,刻意牵强附会,是伪说。伪十二:白山神社的神像谣言中记:“越后白山神社供奉的正是毘沙门天,而非常蹊跷怪僻的是,这尊神像却是一个骑马的女神,当中还悬挂着‘毘’字旗帜。以‘毘沙门天’自居的上杉谦信,却同意自己的领国际有女性的毘沙门天神像生计?”事实是这个神社的神像是男女一组,不单唯有女神。此处是谣言者又刻意误导推敲方向,刻意牵强附会,食道癌的前兆是什么感觉。是伪说。伪十三:异性粉饰癖谦信??谦信最有名的造型是什么?包着头巾的样子,而头巾是其时女性行使的服饰。另外,在上杉神社中供奉着一件“红地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服”,传说是谦信生前所穿的服饰。此处更是谣言蜚语,其光阴本异性癖最有名就是“织田信长”,而且单以衣裳判断性别更是果断,此处是谣言者以单方面史料误导我们,是伪说。上杉谦信(1530年2月18日-1578年4月19日)是一名生动于日本战国时间的台甫,越后守卫代长尾为景幼子,奶名“虎千代”,成年后称长尾景虎。由于秉承了关东管领“上杉”姓氏,并先后取得关东管领上杉宪政和室町幕府幕府将军足利义辉的赐名,故又称上杉政虎、上杉辉虎,笃信佛教,削发后法号谦信。由于谦信具有很高的军事管辖才力,所以在后世被称为越后之龙,一样平常通称为军神,并以其行侠仗义闻名于世。官位为“从五位下弹正少弼”,死后由明治天皇追赠从二位。谦信育有四名养子,为上杉景胜、上杉景虎、上条政繁和山浦景国。常用名:上杉谦信曾用名:长尾景虎、上杉景虎、虎千代称号:越后之龙性别:历史上确认无误是男性。但很多当代ACG作品喜欢将谦信恶搞成女性,如《战国兰斯》、《信长之野望13-天道》。生卒:1530年2月18日(享禄三年)~1578年4月19日(天正六年)职业:台甫收效:五次川中岛合战、手取川之战、传说中的车悬阵
|